解开十字绣被洗白的遗产

当你闭上眼睛，想到以针为基础的工艺——十字绣、刺绣、刺绣、被子——你首先想到的是什么?也许是你祖母散落在家里的那种带着图案、沾着黄色、让人发痒的枕头。或者，这一形象有更深层次的含义，是受古代习俗的影响，比如制作被子哎呀的弯曲,这是阿拉巴马州的一个小镇，因奴隶制时期幸存下来的缝纫传统而闻名。

随着grandmillenial审美已经在我们的许多家庭中占据了一席之地(想想装饰性的烟灰缸，混合花卉壁纸，以及作为客厅艺术竖立的古董茶具)，它的布料也同样如此。十字绣是一种缝纫、网格刺绣或装饰刺绣，使用x形针脚来完成有图案的模板，它正式进入了一个新的改进迭代——它既颠覆了传统的图案，也解释了那些历史上被排除在这一行业之外的人。“人们的误解是，十字绣是一种纯白色的艺术形式，”缝纫小组的创建者丽莎·伍尔福克(Lisa Woolfork)解释说黑人妇女缝纫。丽莎不希望她对她所描述的“结构精美的工艺实践”的热爱受到“在白人占多数的空间中，黑人经常需要的过滤器”的阻碍——她和许多其他黑人十字绣师都有这种情绪。

“当我第一次开始的时候，我正在探索(图案)页面，我想，‘天哪，这些东西太白了，’”他说Miasia Osbey她对十字绣的介绍。“我记得看到这件精心制作的爱国主义图案，我知道我永远也缝不了那面国旗，因为它沾了我祖先的血。”

米亚西亚坚决反对花40多个小时在18世纪70年代一个种植园门廊上突然出现的图案上。所以，像丽莎一样，米亚西亚做了许多黑人创意人士被迫做的事情，以回应被粉饰的创意空间:她创造了自己的版本。在购买了十字绣设计软件后，她开始为她的黑人同事设计图案。用格子拼出"黑人选民很重要和X组合成黑人国歌的象征，米亚西亚希望为她身后的家庭留下印记。她甚至将自己通过针线活传递的信息与“地下铁路”(Underground Railroad)的被子密码相提并论，后者是她逃离奴隶制时向祖先传达方向的密码。(她也给它们盖被子。)

萨拉·特瑞尔是社会正义缝纫学院(SJSA)将十字绣的历史价值注入到她的实践中——在当地马歇尔家的谈话中，十字绣经常被排除在外。作为一个从四岁起就开始做针线活的人，针线活的实用性和乐趣并没有在她身上消失。但当特雷沃恩·马丁(Trayvon Martin)被谋杀后，莎拉开始更明确地通过她的作品追求激进主义。然而，当她的新作品——实际上是编织不公正的故事——被之前欢迎和推广她的社区拒绝时，她加倍努力建立自己的缝纫社区。

从那以后，成员们聚集在一起，参加了一项名为记忆项目让人们意识到由于警察暴力或其他种族化和性暴力而失去的生命。这个跨代的十字绣和绗缝者团体正在积极地质疑我们对针线创作的误解(提示:它不再仅仅是创作蝴蝶和植物)。

“今天是深入研究这项技术的最佳时机，”荷兰纺织艺术家Kiki Van Eijk说的是十字绣。“它平易近人、价格低廉、富有表现力、富有情感——它有很多层次。”

十字绣和针线活对不同收入和技术水平的人都适用——因为这都是根据图表、简单的说明和廉价的工具包来制作图案。工艺的奢华和特权方面最终来自于实际完成你的图案所投入的时间。但对于玛丽Smull,这就是乐趣的一部分。这位费城的艺术教育家最初受到她在祖母阁楼上发现的未完成的刺绣的启发。她明白，作为一名40多岁的白人女性，她的祖母被降格为这种性别活动的主要劳动形式。

由于对废弃帆布背后的故事有了新的兴趣，玛丽开始在eBay上在线购买未完成的刺绣项目，只使用白色纱线完成工作。通过这种方式，玛丽觉得她“冻结了第一个针线匠的工作记录，同时减轻了他们或他们所爱的人对未完成状态的内疚。”再一次，针和线是一种深入的情感和遗产建设的手段。“布料是完全私密的、个人的、可触摸的，”玛丽继续强调。“它在我们生活中的实际物质存在，它的制作方式，以及它的制作者每天都在影响着我们。”

正是这种影响和微妙的意图——无论是从图案讲故事还是身体上的、艰苦的实践本身——真正将十字绣和针线活与其他装饰区分开来。为了赶上这一趋势，很明显，我们必须调查和吸收它的殖民历史，以及性别和种族的交叉身份如何影响它的当前迭代。从那里开始，你可以随心所欲地即插即用。作为Etsy的十字绣师丽贝卡·格列柯“你只需要遵循这个模式。”