土著建筑师、艺术家和活动家如何利用设计来恢复部落主权

许多外地人已经习惯于接受这种观念土著人类和他们的文化都灭绝了。这种集体消除意味着，仅在美国就有574个被承认的土著部落，他们获得优质住房、基础设施和教育的机会受到严重影响。这些东西不是被剥夺了，就是被我们的历史书和我们的政府忽视了——到目前为止，我们的政府没有适当地履行几个世纪前与部落签订的土地条约。

根据纳瓦霍房屋管理局(Navajo Housing Authority)的数据，保留地一半以上的建筑要么破旧不堪，要么需要大修，39%的房屋过于拥挤。据报道，这些家庭中有20%没有连接到公共电力设施，30%没有公共供水。对于少数有水的土著家庭来说，他们的靠近土地开采历史上的尾矿和污染物影响水质，最终揭示了重大公共卫生差异．

要削弱美国殖民历史的机制及其对部落主权的影响，需要采取更大的行动，而不仅仅是将哥伦布日改为土著人民日，或者增加美国原住民传统月到日历上，幸运的是，有当地的建筑师和艺术家已经在研究它了。

位于威斯康辛州富兰克林市的科尼利厄斯印第安社区学校试图与“教育被用作殖民和同化工具”的历史作斗争。

摄影:Timothy Hursley

为工作室:土著创始人Chris Cornelius通过他的建筑向其他人展示了原住民的存在。118高手论坛Cornelius在美国住房和城市发展部提供的住房中长大，也被称为HUD住房，他亲身经历了原住民的投入是如何被排除在保留居住的解决方案之外的，他分享了HUD住房模式似乎已经在北美各地复制和粘贴。

这种单一的规划既缺乏对部落气候变化的理解，也缺乏对如何利用社区投入的理解——他说，对于土著家庭如何将他们的空间用于仪式、政府或商业，没有任何意义。“当我们忽略了设计，我们就忽略了文化和环境责任，”科尼利厄斯补充道。这也是他的建筑实践的内容，强调土著的生活方式和原则。

科尼利厄斯说，尊重住房开发的部署方式，可以对抗历史上对保留区住房缺乏照顾的问题。在他今年概念化的“Not My HUD House”原型中，建筑师探索了他的家没有包括的土著生活方式的主要特征，从门廊和生火的地方到天空的景观。

印度社区学校由Chris Cornelius和Antoine Predock建筑师设计。

摄影:Timothy Hursley

科尼利厄斯也将这种方法直接应用到教育系统中。事实上，他的第一个大项目是威斯康星州富兰克林市的印第安社区学校，它创造了一个学习空间，试图与“教育被用作殖民和同化工具”的历史作斗争。反思美国强迫土著学生去寄宿学校，剪头发，改名，取代他们的宗教和语言，他和安托万·普雷多克(Antoine Predock)在20多年前建立的学校优先考虑土著原则，甚至是空间命名的方式。“我们去掉了所有机构的名字，”科尼利厄斯解释道。“这不是自助餐厅，这是盛宴;它不叫游说，它叫社区;而不是剧院，而是Drum。”

在他的作品中，Cornelius通过验证并以土著生活为中心的设计来回收空间。它证明了殖民者带走的东西——高度有效的政治和经济制度，丰富的土地管理，以及重视关系和社区的文化——将继续存在。

这里的民族也不是一个庞然大物:美国前面提到的574个部落都有自己的一套习俗、语言和政府制度。Tammy Eagle Bull是美国第一个成为注册建筑师的印第安人，根据他的说法，混淆土著人民的需求是“许多建筑师在试图与部落合作时犯的错误，经常与部落一起工作他们的解释。”

一组照片的设计构建犹他州的当前队列。

图片由Hiroko Yamamoto提供

出于这个原因，Design Build Utah in Bluff的学生对于如何与当地客户合作非常用心。今年的学生在参加为期24周的项目之前，花了一年的时间学习公共利益设计课程，以及在涉及保留区住房解决方案时如何拒绝白人救世主主义的历史。该项目的重点是为纳瓦霍族居民概念化和建造负担得起的住房。去年夏天，在当地人在采访中提供反馈的帮助下，他们花了12周的时间设计了一个原型，8名学生开始为他们的客户建造一个没有“任何关于土著文化的先入为主的概念或比喻”的房子，正如学生汤姆·麦基恩所说。

这个名为“静止点”(Still Point)的项目旨在为一位离开家人50年、在多个家庭中生活的客户创造一种静止感。它的特点包括一个兼作温室的入口通道、一个天井屋顶、一个室外厨房、可以储存太阳能作为热量的混凝土地板，以及一个由负担得起的材料组成的地基，非建筑师可以学会更容易地使用。他们甚至与客户合作，以便她可以在未来扩建自己的房子，如果她想要或需要的话。更重要的是，一旦他们在12月完成项目，他们将出版他们所谓的建筑日志，详细说明使用的材料、建筑图纸、扩建计划——基本上是对项目的公开书籍——这样其他人(当地居民、组织或公司)就可以模仿它来制定自己的预订解决方案。

《和我谈谈水》的气候休息室之一。

图片由Amelia Winger-Bearskin提供

在向土著社区提供公平机会方面，使蓝图广泛可用并创建可在保留区内迭代的框架不仅是必要的，而且是紧迫的。根据新墨西哥州美国公民自由联盟的高级土著司法律师普雷斯顿·桑切斯的说法，这意味着法律框架。为了对抗臭名昭著的白人至上主义“杀死印第安人，拯救那个人”，以及同化对土著学生的毁灭性影响，桑切斯目前正在努力通过《部落补救框架》。他说:“这是社区对新墨西哥州及其体制未能在公平地满足学生需求的同时，充分教育学生的回应。”

为了弥合居住在保留地的学生与其他学生之间在资源上的明显差距，这项立法呼吁国家投资社区中心和部落图书馆，这些图书馆可以获得辅导、高速互联网和高质量技术等资源。如果不这样做，土著学生就不得不长途通勤，去无法满足他们需要的资源或学校上学。据塔米·伊格·布尔说，“大多数部落社区可能每60年左右换一所新学校——它们已经远远超过了设计寿命。”

哈佛大学医学博士候选人维克多·洛佩兹-卡门(Victor Lopez-Carmen)的简历吹嘘了白宫和联合国全球土著青年核心小组等雇主，他强调医疗保健是土著社区繁荣发展的关键组成部分。他解释说:“印度医疗服务的资金比任何其他政府运营的医疗保健项目都要少。”“在美国的16种主要死亡原因中，原住民的死亡率是其他任何种族中最高的。”这可以追溯到土著部落被迫离开自己的土地，搬到被认为土壤不那么肥沃的土地上，因此他们不能像以前那样种植食物，同时殖民者大规模屠杀他们的主要食物来源水牛。因此，从洛佩兹-卡门的角度来看，剥夺公民权的解决方案既在于重振社区花园，也在于让更多的土著进入医疗领域。

来自Birds 's的艺术家Hock E Aye Vi Edgar Heap古老的印第安把戏在汉娜·特拉奥雷画廊展出。

图片由Hannah Traore画廊提供

根据洛佩兹-卡门的说法，只有11%的美国医学院开设了土著健康课程。艺术家和自称科学故事讲述者的Amelia Bearskin试图通过她的作品来对抗这种无知。“我经常用那句名言，未来就在这里，只是它不是均匀分布的，”她分享道。“例如，总有一天，水将成为我们所有人的危机，但目前承担大部分负担的是全球原住民。”

由于遭受了生态系统的开采和污染，十分之一的美洲原住民无法获得安全的自来水或基本的卫生设施。通过她的倡议“和我谈谈水”，熊皮人正在公共场所——图书馆、博物馆、艺术周、会议——建造气候休息室，让路人聚集在水在气候恢复中发挥的基本作用，从而恢复保留区。熊皮人通过将水声浴与具体的土地实践相结合，唤醒了社区对水在部落主权中的作用。

在住房解决方案和改善教育管道方面，设计、艺术和行动主义方面的土著领导人拒绝接受殖民主义的抹杀。“(美国)花了很多时间去了解其他国家，而不是自己的本土现实，”鸟类的埃德加·希普(Edgar Heap)分享道，他的最新作品正在博物馆展出汉娜·特拉奥雷画廊在纽约。“我们不是臣民，而是公民。”有效解决办法的首要任务是努力保护土著文化的各个方面。所以无论是通过法律框架还是设计学校的倡议，都是土著文化研究所由博比·加尔扎·埃尔南德斯分享的，读起来是这场运动的一个普遍主题:“我们只是试图帮助社区了解他们的原住民的价值和美丽。”